يا إخوة،
أردتم هذه الذكرى، أتّخذُها فرصة ليتعلّم صاحب الذكرى التواضع. ففي الخدمة الإلهية، قبل تقدمة القرابين، يقرأ الكاهن «ليس أحد من المرتبطين بالشهوات واللذات الجسدانية مستحقًا أن يتقدّم إليك أو يخدمك يا ملك المجد». عندما أتلو هذه الكلمات سرًا، من وقت إلى آخر، تنتابني هذه الفكرة أنه لا بدّ لي من أن أَخرج من الهيكل لأنه ليس أحد من المرتبطين بالشهوات يستطيع أن يتقدّم، أو أن يقف إمامًا للجماعة. غير أن النير أُلقي عليّ كما يقول الرسول الكريم. ولا بد من أن يَفلح الثور وهو تحت النير.
ما جاء في الكتاب العزيز أن الكاهن «خادم الكلمة». هذا هو تعريفه في الوحْي، «خادم الكلمة». ولذلك قال بولس أيضًا لتلميذه شيئين: «اعكُفْ على القراءة حتى مجيئي»، أي نتذاكر في ما أنت قرأت. ثم قال له «عِظْ في الوقت المناسب وغير المناسب». أن تُعطي الكلمة، أن تُنعش المؤمنين وغير المؤمنين، تلك هي الوظيفة. ولهذا حاولَتْ مجموعة من الناس منذ ستين سنة أن تُذكّر كنيسة أنطاكية أن المسؤولية الملقاة على الكاهن هي أولاً أن يعكف على القراءة ليتمكّن من أن يعظ في وقت مناسب وغير مناسب حتى يحيا الناس بهذا الخبز السماوي النازل حياةً للعالم.
والكلمة طبعًا تصير سرًا إلهيًا، والأسرار هي نوع من الكلمات يأخذها الناس ويحيون بها. ليس عندنا نحن فَرْق بين الكلمة والسر، وكل منهما إطلالة من إطلالات الله علينا.
غير أن هذه الخدمة الكهنوتية تكاد تكون مستحيلة على البشر، كما قلت في استهلال هذه الكلمة. تكاد تكون مستحيلة، ولكن أحدًا يجب أن توضع الأيدي عليه وأن يُزجّ فيها، وإذا ما دعاه الأسقف. كيف يرعى؟ بأية قوة يرعى ولاسيما إذا كان رقيق الشعور؟ كيف يرعى هؤلاء الناس الذين يهبطون عليه كالصخور؟ كيف يتعامل الكاهن مع الصخور؟ مع كل هذا النتوء اليومي الذي يجرحه في شعبنا؟ قال الله المبارك «الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف». مِن بعد أن سُفك الدم الكريم على الخشبة، ليس من راع ٍ صالح. هي أمنيات. هي آمال فقط، لأن واحدًا سَفَكَ دمه على الصليب. الراعي الصالح هو من يبذل نفسه عن الخراف. مرة واحدة صار ذلك، ولهذا سُمّي الرب يسوع «راعي نفوسنا العظيم»، وبقية الأساقفة والكهنة منذ ألفي سنة يُسمَّون كذلك فقط على سبيل الرجاء.
لماذا قال الكتاب الإلهي «الراعي الصالح يبذل نفسه عن الخراف»؟ ذلك أنك لا تستطيع أن تحب إلا إذا متّ، ولا تقدر أن تفدي أحدًا إلا بالموت. ولهذا قيل عن السيد المبارك شيء آخر، قالها أحدٌ استُشهد: «هذا هو حَمَلُ الله الحاملُ خطايا العالم»، وهذا ما سوف يؤكده سفر الرؤيا بقوله: «إن المسيح ذبيح قَبْل إنشاء العالم».
في المذاكرة الثالوثية، في الحوار الثالوثي بين الآب والابن والروح القدس، منذ الأزل، أُعِدَّ الابن لكي يُقتَل حبًا. وصار الحَمَل الفصحيّ المذبوح من أجلنا. ولما ذُبح على الخشبة فقط، صار راعي نفوسنا العظيم. صار راعيًا لأنه ارتضى أن يكون حَمَلاً. ولذلك ليس أحد منّا كاملاً إلا على سبيل التشبّه، وعلى سبيل ارتضائه هو ونعمته، ومن بابِ أنه هو يكهن فينا. لا يكهن أحد من نفسه. هو يستعمل أيدينا وعقولنا في سبيل تبليغ كلمته وأداء الصلاة. ولذلك هو وحده ممدود، وكل كهنة الأرض تراب. «ليس أحد من المرتبطين بالشهوات واللذات الجسدانية مستحقًا أن يدنو منك أو يخدمك يا ملك المجد».
ألا أهّل اللهُ هؤلاء الكهنة المجبولين من تراب ألاّ يُكسر خزفهم كثيرًا لكي يتمكّنوا من أن ينتصبوا حاملين الكنيسة في نفوسهم، أن ينتصبوا أمام المائدة المقدسة ويُخطفوا إلى وجه الآب، علّ الكنيسة ترى أن كل ما طُلب إليها أن تصير مخطوفة إلى الآب، علّها تصير العروس، آمين.
