القراءة الإنجيلية اليوم جزء من العظة على الجبل كما وردت عند متى. ويستهلها بقول السيد لتلاميذه: “انتم نور العالم”. لا شك ان هذا النور مصدره المسيح نفسه كما ان نور القمر يأتي من الشمس. وقد قال الرب: “انا هو نور العالم” (يوحنا 8: 12 و 9: 5). وفي العهد القديم سمي الله نورا وكذلك التوراة.
النور له وظيفة وهي ان يشع. لذلك يوضع على المنارة اي على مكان مرتفع في اية قاعة من البيت. وظيفة النور الذي يضيء في قلوب التلاميذ وعقولهم ان يحمل بسلوكهم وأقوالهم النور الى الناس. هذا شيء يحصل تلقائيا لأن الرسل لكونهم حاملي الكلمة في حالة تواصل مع الناس. بهذا الاحتكاك يرى الناس اعمال الرسل (ومن بعدهم المسيحيين) ولكن الغاية ليست تمجيد الرسول كاهنا كان ام علمانيا ولكن ان يمجدوا الآب. حامل الإنجيل لا يدعو الى شخصه احدا. يدعو السامعين الى المسيح.
ثم ينتقل الى موضوع آخر بقوله: “لا تظنوا اني جئت لأحلّ الناموس والأنبياء. اني لم آتِ لأحل لكن لأتم”. ظاهر هذا الكلام يعني ان يسوع يقبل كل ما أتت به ديانة العهد القديم. ومن الواضح ان السيد يؤمن بأن هذا الكتاب موحى به من الله وانه تاليا لا يلغي حرفا واحدا فيه. الكل يذكر بعد هذا المقطع قول يسوع: “قد سمعتم انه قيل للقدماء لا تقتل… واما انا فأقول لكم ان كل من يغضب على اخيه باطلا يكون مستوجب الحكم”. يسوع لا ينقض ولكن يعمق. يريد مكافحة الخطيئة من شروشها. كذلك ما يتعلق بالزنى. الرب يريد ان يضربه من اصوله فيبين ان الشهوة منبع الخطيئة.
لقد قيلت اشياء كثيرة في الإنجيل عن السبت وكيف مانع الفريسيون الرب من ان يشفي في السبوت. هو ما قال: وصية السبت غلط. قال لا تنطبق في حالات الشفاء، فأنا لا أنقض السبت، ولكني اخفف الصرامة التي اوجدها العلماء فمنعوا حتى الشفاء. بعد هذا، في الكنيسة، سقط السبت من ذاته.
عندما امتدت الكنيسة الى الأمم الوثنية ظهر هذا السؤال: هل يتهود هؤلاء اولاً ثم يُعمدون؟ مجمع الرسل في اورشليم قرر ان الناموس لا يُفرض على المسيحيين الجدد وظهر فهم روحي لنواميس العهد القديم. فالختان لم يعد ملزما اذ حلت المعمودية محله. والذبائح الدموية أُبطلت بدم المسيح. ما قيل ان هذه كانت خطأ في ايام الوحي بها. قيل تجاوزناها الى ما هو روحي.
يبقى قول المعلم: “اما الذي يعمل ويعلم فهذا يدعى عظيما في ملكوت السموات”. هنا يكشف يسوع ان التعليم لا يكفيك وحده لتصير انت نورا للعالم. ينبغي ان تعمل العمل الصالح الذي بينت المسيحية انه نابع من المحبة. فاذا كان التعليم يشير الى ايمان صاحبه فالعمل يدل على ان هذا الإيمان حي ويحيي صاحبه وسامعيه. المسيحية هي إيمان ومحبة لا ينفصلان. هي كلمة نتممها في واقع حياتنا.
والنور يشع كثيرا ان تعاونا في الكنيسة على تعليم الإيمان وعلى تنفيذه، مشتركين، بالعمل الصالح. وهكذا سلك آباؤنا القديسون الذين نعيد لهم اليوم. كانوا لاهوتيين وابرارا معا.
