بدء إنجيل اليوم –وأقف عند البدء- قوله المبارك: «سراج الجسد العين، فإن كانت عينك بسيطة فجسدك كله نيّر. وإن كانت عينك شريرة فجسدك كله يكون مظلمًا». ما أراده الإنجيل بالعين ليس ذلك العضو الذي في الوجه ولكن الرؤية الداخلية، رؤية النفس. في هذا يقول شكسبير في مسرحيته يوليوس قيصر: «الخطأ، أيها العزيز بروتس ليس في النجوم. إنه في أنفسنا». البصيرة التي فيك ماذا تبصر؟ فإما أن تبصر الله أمامك في كل حين فأنت سليم (أو بسيط)، أو بصيرتك باتجاه الأرض فتكون كما العين التي أصابها السرطان أو «ميّ زرقا» وهو تكثُّف في عدسة العين يمنع الإبصار.
العين البسيطة أو الصحيحة مُحبة. العين الثانية حاسدة. كل شيء، إذ ذاك، مظلم. فالعالم جميل إن كنتَ جميل البصيرة. والدنيا سوداء إن كانت رؤيتك الداخلية سوداء. قال داود: «افتحْ عينيّ فأُبصر عجائب شريعتك» (مزمور 118: 18).
يقول الاعتقاد الشعبي أن العين الحاسدة تؤذي. الكنيسة لا تقرّ بأن إنسانا له أن يؤذي إنسانا آخر بمجرد الحسد. الحاسد يضرّ نفسه فقط. ولئن كان عندنا إفشين (أي صلاة) لدفع ضرر العين الحاسدة، فهذا ليس إقرارًا بحقيقة «العين المؤذية». ولكنه ملاحظة أن من ظن نفسه مصابا فيجب أن يتحرر من هذا الخوف، ولذا تستشهد الصلاة بما جاء في المزامير: «الرب مُعيني فلا أخاف ماذا يصنع بي الإنسان»، وأيضا: «لا أخشى الشر لأنك معي».
الحاسد يفسد نفسه لأنه مبغض. أذكر هنا أني فيما كنتُ أستمع إلى اعتراف شاب طلب إليّ أن أساعده في الاعتراف، بين أسئلَتي كان سؤال: هل عندك غيرة؟ فأجاب: نعم. قلت له: ماذا تخسر، لو ظننتَ أنك جميل، لو كان غيرك جميلا، وماذا تخسر لو حسبت أنك ذكي ورأيت أن الكثير من رفاقك عندهم ذكاء كبير؟ إذن لكان الجمال شائعا والذكاء شائعا. إذ ذاك يتمجد الله.
أن نفرح بأن المواهب متنوعة وموزعة، هذا شأن المحب. الموهوبون يجعلوننا نسبح الله الذي أعطاهم ما فيهم من خير. ليس أحد منا يحتكر كل الحسنات. وإن أنت لمستها عند سواك فتجمل نفسك وترتقي. وأما إن حسدت فلا بد لك أن تحارب من تحسده. أنت، عند ذاك، تعيش في تمرمر دائم تجرح نفسك بنفسك.
إن رأيت الخير فيك فاشكر الله، وإذا رأيته في الآخرين فاشكر أيضا لأن الإله الواحد هو الذي أشرق عليك وعليهم. وإن رأيت السوء في الناس فاحزن على السوء، وادعُ للمصاب لعلّ الرب يتخذه برحمته. ألهم جميع الناس أن ينظروا إلى البهاء والجلال والطهر ليكونوا على بساطة المسيح. طبعا لا يمكن أن تحجب خصالك. إنها تضيء، وقد يزداد بسطوعها الحسود حسدا. ولكن لا تيأس من توبته. قد يرحمه ربه يوما ليرى جمالات الكون ويكتسب بساطة الرؤية ويتعلم الحمد. لعل الحسد قائم على الخوف، على عدم الاطمئنان. إنه بالتأكيد نوع من ضعف الإيمان. كثيرا ما ترى نفسك عاجزا عن بعث الحاسد إلى النور. لا حيلة لك أن تستمر في الصلاة من أجل مَن كرهك. هو لربه وربه إليه. في أوان الرضاء يشفيه. أما أنت فتعلم أن كل الناس أفضل منك واشكر.
